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问：
念佛的究竟实义是什么？
印光法师答：
念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。所以念佛法门，包罗万象。一切诸法，无不从此法界流。一切诸法，无不还归此法界。以其为诸法总持，故得无法不备，无机不收也。佛唯欲众生超凡入圣，了生脱死。然众生根机不一，心愿各别。或有众生求福求寿求财求子等，只要心诚求之，有求必应。此...
印光法师
念佛
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生万法，无界而界；万法归一心，界而无界。无界而界，界而无界，是一真法界。这就是实相法。诸法有界，实相无界。诸法实相，界而无界；实相诸法，无界而界。你们大家善思惟。
摘自《夏雨清凉》
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智谕法师
佛学论文|因明|五明
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法界 法界的“法”，来自梵语动词词根，其意为护持，故法之意为对人间行为的护持。“界”则是梵语动词根演化而成的名词，要素之意。在佛教，法是诸法，界是分界，即诸法各有自体，分界不同之意。这本是就现象一面而总举诸法。不过，在另一面，界亦有“性”之意，法界即是法性，这是涉及本体方面的真如了。故此一概念通于现象与实相两方面。在大乘佛教，这概念更有宗教上的本源之意，直指法的根源。大乘佛教以这个宇宙全体都是...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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，印定之。凡合乎法印所说，即可判断为是佛之教法。是大乘教法，或是小乘教法。 小乘之三法印，主要出于《阿含经》。三法印内容是：一，诸行无常；二诸法无我；三，涅磐寂静。略释如下： 一， 诸行无常。行，...迁流无常。（三）诸法因缘生故无常。一切诸法，皆是因缘和合则有，因缘离散则灭。故是生灭法。以有生即有灭，前灭后生，不断嬗变。但众生于无常法中，执以为常，起贪嗔痴，造诸恶业，招致苦报，是故佛说诸行无常。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此识为“所知依”。“所知”，即是宇宙万有的一切法，也就是世间一切杂染诸法和出世间一切清净诸法；“依”即依止、依靠、依托。“所知依”是说宇宙万有诸法，若染、若净、若精神、若物质、若有形、若无形，都要依托这阿赖耶识才能生起。唯识为诸法平等所依，故名所知依。由此可知这识是宇宙的本体。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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问：据说涅槃是常、乐、我的，这是否正确？
帕奥禅师答：不正确。虽然涅槃是恒常且寂乐的，但它是无我的。
在《法句经》里，佛陀说：「诸行无常；无行是苦；诸法无我。」诸行包括一切色法、心及心所，而诸法除了包括诸行之外，还包括涅槃及概念法。你要特别注意，佛陀不只是说诸行无我，而是说诸法无我。因此，诸行是无常、苦、无我，然而涅槃则是常、乐、无我。
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帕奥禅师
帕奥禅师般涅槃常乐
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、住、异、灭四相，演变相续，故是无常，不得永恒常住。现可从两种道理来说明： （一）三世迁流不住，所以无常； （二）诸法因缘生，所以无常。 何谓三世迁流？即过去、现在、未来叫做三世。迁流是指...。再从器物来说，一切器物从成立的一刹那，也是新新不住，不停变异，以至于坏灭，都是无常的现象。 何谓诸法因缘生是无常？因为一切法都是因缘和合而有的，因缘离散则消灭，故因缘法是生灭法，以有生即有变，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在我所讲的经典里认真考据，来推断他所说的是真实的还是虚妄的。要依据诸经，诸律，诸法，溯本追源，来研究他所说的东西。如果他说的东西不合乎诸经，诸律，诸法，那么就要告诉他说：‘佛没有说这样的东西，你的知见不对。为什么呢，我是依据佛所说的诸经、诸律、诸法来作出判断的：你之前所说的那些，和佛所说的法相违背。所以，贤达，你再不要坚持己见了，而且也不要给别人去宣扬你的那一套了。你一定要摒弃自己的错误知见。’...
佚名
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推断他所说的是真实的还是虚妄的。要依据诸经，诸律，诸法，溯本追源，来研究他所说的东西。如果他说的东西不合乎诸经，诸律，诸法，那么就要告诉他说：‘佛没有说这样的东西，你的知见不对。为什么呢，我是依据佛所说的诸经、诸律、诸法来作出判断的：你之前所说的那些，和佛所说的法相违背。所以，贤达，你再不要坚持己见了，而且也不要给别人去宣扬你的那一套了。你一定要摒弃自己的错误知见。’如果该比丘所说的东西符合诸经、...
佛说
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空、大乘主张人法二空。由此可见，诸家虽然皆说诸法是空，但仍然有个“空”而存在，既然有个空即非是毕竟空。而今言《中论》所说的“空”与诸家主张截然不同。不仅说一切法是空，而且空亦是空。此“空”并不是外道...空的理论，因此说诸法本来自性寂灭毕竟是空。研究《中论》如果不能很好的体会和认识这三个关键问题，那对于《中论》的中心思想是很难正确掌握。只能更生邪见，成为已见未除重生见。 一、以八不中道明空 《中论...
理净
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